问：白居寺有(yǒu)哪些壁画？白居寺的壁画介绍？
答(dá)：白居寺的壁画介绍：
白居寺壁画造型千姿百态，人物(wù)丰富多(duō)彩，置身其间扑朔迷离，仿佛进行了佛國(guó)世界神奇的迷宫。题材总體(tǐ)分(fēn)為(wèi)显宗、密宗和历史人物(wù)三大类。显宗内容又(yòu)可(kě)细分(fēn)為(wèi)经变故事、佛传故事和佛本生故事三类，画面主要集中在大殿一层经堂、回廊、吉祥多(duō)门塔四层各殿和一层净土殿、兜率宫殿等殿。密宗内容又(yòu)可(kě)细分(fēn)為(wèi)行部、事部瑜伽部和无上瑜伽部四种题材，主要根据《成就法海》、《吉祥胜》、《金刚顶经》、《文(wén)殊室利根本仪轨经》、《不空羂索仪轨》、《莲花(huā)网鬘》、《金刚藏庄严经》等密宗四部经典、仪轨绘制，画面多(duō)集中在大殿一层东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多(duō)门塔一至五层佛殿中，是白居寺壁画表现的主要题材，均系坛城画面和诸佛菩萨画像。其中，在三层无量宫殿里的主要坛城壁画有(yǒu)：身语意时轮大坛城、吉祥密集阿閦佛大坛城、卓式吉祥净摩敌大坛城、阿閦佛部吉祥密集文(wén)殊金刚大坛城、热氏阎魔敌大坛城、如来部吉祥红色阎魔敌十三尊大坛城、身部忿怒阎魔敌六面文(wén)殊大坛城、吉祥空行海大坛城、路夷波式吉祥胜乐大坛城、五空行大坛城、比瓦巴式呼金刚大坛城、幻化胜乐诸佛加行大坛城、大日如来部四位续所述大坛城、金刚界坛城。在吉祥多(duō)门塔底层至塔幢各殿绘有(yǒu)诸佛菩萨画像27529身：一层绘有(yǒu)2423身、二层绘有(yǒu)1542身、三层绘有(yǒu)3400身、四层绘有(yǒu)1278身、五层绘有(yǒu)18886身、横斗绘有(yǒu)321身、十三法轮绘有(yǒu)677身、塔幢绘有(yǒu)127身，真不愧為(wèi)“见闻解脱十万佛塔”的美誉。历史人物(wù)题材主要包括印度、西藏各个传承及其教派高僧大德、译师、法王等佛教杰出人物(wù)。画面主要集中在大殿二层道果殿和吉祥多(duō)门塔四层各佛殿。其中道果殿壁画主要根据《佛本生经》、《弥勒上生经》、《大悲莲花(huā)经》、《华严经》等典籍绘制，主要内容為(wèi)88位大成就者和八思巴忽必烈会见场面。
构图
白居寺壁画的构图综合除兼顾寺殿结构和塑像协调外，根据题材表现的需要。采取中心构图、叙事體(tǐ)构图和两者融合图三种构图形式；佛传故事和本生故事為(wèi)了强调情节的整體(tǐ)和连续性，采取叙事體(tǐ)连续性构图，并打破传统僵硬的棋格构图模式，采取装饰纹样自然构图，寓装饰和构图两种功能(néng)于一體(tǐ)，自然协调。融合中心构图法和叙事體(tǐ)构图法于一體(tǐ)来构图是白居寺壁画构图的一大创新(xīn)。吉祥多(duō)门塔一层兜率宫殿经变壁画采取的就是这一构图形式。作品将弥勒佛巨大工业画像构置于壁中，左右按叙事體(tǐ)构图形式构置弥勒本生和因缘故事，突破了传统的胁侍配置，使形式和内容的表现得到完美的统一。
壁画人物(wù)
白居寺壁画人物(wù)优美协调，比例准确，反映出西藏艺术人體(tǐ)比例和人體(tǐ)审美特点。除為(wèi)数不多(duō)的胁侍菩萨仍保留着早期造像量度经典指导下纤细苗条的身躯外，大多(duō)数人物(wù)造型尤其是高僧、罗汉和明王、护法神身躯明显藏化：粗壮、结实，富有(yǒu)力量和张力。人物(wù)造型神兼备，注重于诸佛、菩萨、明王、力士内在气韵的揭示，佛陀强调空灵和静穆，菩萨强调慈悦和亲切，明王强调粗犷和沉毅，将藏传佛教寓意诸佛的五蕴皆空，菩萨用(yòng)智慧上求菩提、用(yòng)悲悯下救众生和明王、力士以勇猛、威武、怖畏所化示的沉毅、慈悲展现无余，體(tǐ)现出一种蓬勃内在的生机。線(xiàn)条和色彩的运用(yòng)及其相互间有(yǒu)机会的组合是白居寺壁画造型的主要语言。外形轮廓通常用(yòng)铁線(xiàn)描勾勒，准确简洁，富有(yǒu)力感；背光、衣纹通常运用(yòng)游丝線(xiàn)描勾勒，精致柔美。同时运用(yòng)色彩晕染来體(tǐ)现明暗向背和遠(yuǎn)近高下及人物(wù)骨骼的转折、肌肉的张弛，增强造型的體(tǐ)积感和画面的空间感，色彩明快炽烈，强调冷暖色调之间的和谐和对比，晕染层次丰富细腻，具有(yǒu)浓烈的装饰风格。据白居寺壁画题记，寺塔壁画主要系后藏拉孜县、康马县、拉萨尼木(mù县艺术家创作而成。以拉孜画家為(wèi)首的拉堆画风稚拙简朴、自由夸张，以康马县乃宁画家為(wèi)首的乃宁画风和拉萨尼木(mù画风有(yǒu)机地融為(wèi)一體(tǐ)，逐渐形成了一种充满生机、自成一體(tǐ)的绘画风格，成為(wèi)14至15世纪藏传佛教艺术日趋成熟的代表作，标专着藏传佛教艺术在15世纪逐渐走向鼎盛。
